سه شنبه 25/10/86  ساعت 3:58 عصر

عیار عشق

باسمه تعا لی

احرام سید الشهدا علیه السلام در مکه سه معنی داشت:

1-رمزی بود از هجرت و اینکه از زندگی در این خاکدان تا بارگاه سیمرغ باید پرواز کرد .

2-اشارهای بود به استتار از نا اهلان که باید حقیقت از آنها مخفی بماند و بوی کربلا را استشمام نکنند.

3- در هر حرکتی عمل به شریعت زمینه ساز توفیق در سلوک است. حرکت حضرت از مدینه تا مکه عمل به شریعت بود و تکلیف عام و دعوت به همراهیو اما بعد از این دیگر طریقت است و اهل خود را می طلبد .از این رو خیلیها بوسه بر سر و روی آن قربانی راه خدا زده و به خدایش سپردند و از او فاصله گرفتند.!!!

و پیام مسلم بن عقیل علیه السلام در واقع اشارتی بود که نا اهلان تا دیر نشده از کاروان حسین علیه السلام    جدا شوند که:

     حریم عشق را درگه بسی بالاتر از عقل است

    کسی آن آستان بوسد که جان در آستین دارد

مگر نه این است که امیر عالم و آدم فرمود:

کربلا مصرع و قربانگاه عاشقان است

و مگر نه این است که:به گیتی هرکجا درد دلی بود 

                             به هم کردند و عشقش نام کردند

پس درد و رنج است که عیار عاشق را بالا میبرد و هر گام که به جلو بردارد جام بلا بیشترش می دهند و درست فرمود آن که فرمود:

                    ناز پرورد تنعم نبرد راه به دوست

                 عاشقی شیوه رندان بلاکش باشد.

گویند میثم تمار ده روز قبل از ورود کاروان حسینی به کربلا توسط عبیدالله بن زیاد ملعون به دار آویخته شد و از شهدای مقدماتی حماسه کربلاست او در آخرین سفرش به مدینه خدمت ام المومنین ام سلمه آمد و از او پرسید:حسین علیه السلام کجاست؟گفت:در خانه خودشان میثم گفت:اخبریه انی قد احببت السلام علیه

او را خبر دهید که میخواهم به زیارتشان بروم زیرا من سلام بر حسین علیه السلام را دوست می دارم.(ارشاد ج 1 ص 473  ترجمه رسولی محلاتی)

فسلام الله علیهم اجمعین              

جمعه 21/10/86  ساعت 9:56 عصر

لشگر جمال و غارت هستی

باسمه تعالی

شرائط تداوم بخشی قیام امام حسین علیه السلام

1- ترک دنیا

2- محبت

رابطه ما با اهل بیت گرچه نباید به سر حد پرستش برسد اما باید تا سر حد نثار و ایثار جان باشد که محبت را جز این معنی نباشد.

دلیل عقلی محبت

1-احسان:عقل و فطرت محسنین را دوست میدارد و آنان در عالیترین درجه احسانند چه اینکه در مورد مراتب احسان فرمودند اول مرتبه احسان آن است که به هر چه به دیده محبت نظر اندازی و مرتبه دوم آنکه خدا را آن گونه عبادت کنی گویا که او را می بینی و مرتبه سوم آن است که به مقام شهود برسی وجود همه این مراتب در اهل بیت عصمت و طهارت به نحو تمام و کمال نقل شده است.گویند در روز دفن بدنهای شهدای کربلا زخمی بر روی شانه ابا عبد الله است که به زخم شمشیر نمی ماند از زین العابدین علیه السلام پرسیدند حضرت فرمود اثر حمل کیسه های نان و خرما است که شبانه برای نیازمندان به دوش مبارک حمل می فرمود تا به آنان برساند.آری شب و روز شهادت لحظها ای است که دوش خسته امامان ما از حمل خوراک برای نیازمندان می آساید.

2-جمال که یا جمال ظاهر است و یا جمال باطن جمال ظاهرشان به مثل آن گونه است که شاعر گفته است:

         گویند حکیمان که رود خط شعا عی  از دیده سوی آن چه بدان است برابر

         تا باز نگردد به بصر خط شعاعی   در باصره حاصل نشود صورت مبصر

   حسن تو به حدی است که این خط ز رخ تو   برگشتنش از فرط ولع نیست میسر

و اما جمال باطن

1-علم :اولین جمال باطن است این خاندان تک سوار عرصه سلونی قبل ان تفقدونی اند و کس دیگری را چنین ادعائی نشاید.

2-شجاعت:دومین جمال باطن است اینان ضرب المثل شجاعت و دلیری اند

3-پا کیزگی و طهارت :شناسنامه قرآنی این ذوات مقدسه است.انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس و یطهرکم تطهیرا   (احزاب آیه 33)

دلیل نقلی محبت:فاطمه زهرا علیها سلام از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله نقل فرمود:سعادتمند کسی است که علی علیه السلام را در حیات و پس از مرگ دوست داشته باشد.

هدف محبت

قل لا اسالکم علیه اجرا الا من شاء ان یتخذ الی ربه سبیلا    (فرقان آیه 57)

پس برای رسیدن به خدا راهی جز تمسک به عترت طاهرین نیست.

سخن آخر آنکه گویند زبان ترجمان دل است و اشک ترجمان عشق و از این رو اسلحه مو من را اشک معرفی کردند و سلا حه البکاء اگر به حقیت گرفتار ماههای منیر بطحائی یوسف جمالان فاطمه ای بدان که :ناله مرغ گرفتار نشانی دارد .و

             مقام عشق بنازم که تیغ بر رگ لیلی زنندو    از رگ مجنون خسته خون به در آید.

   اگر این گونه نباشی راه حسین علیه السلام که راه عشق است را نمی توانی تداوم بخشی.

سه شنبه 18/10/86  ساعت 1:43 عصر

پناهگاه مرگ

باسمه تعالی

    از کف مرگ توان جست به هم دستی عشق

   عشق در حادثه مرگ پناهیست عجب

مولوی عشق حقیقی را پایه و اساس اخلاق معرفی می کند و در دیباچه مثنوی می سراید:

              هر که را جامه ز عشقی چاک شد    او ز حرص و عیب کلی پاک شد

و از این رو فریاد بر می آورد :

شاد باش ای عشق خوش سودای ما   ای دوای جمله علتهای ما

گویا عرفان متکامل بر این عقیده است که نا بهنجاریهای اخلاقی ریشه در ضعف ایمان و عشق به حضرت حق دارد بنا بر این اگر کسی بتواند شعله عشق را در درون خود بر افروزد ریشه تمام ضد ارزشهای اخلاقی را خواهد سوزاند همانگونه که فضائل اخلاقی چون نوع دوستیو سخاوت وشجاعت و.....از عشق الهی میجوشد.

بحث از عشق پیش از آنکه به عرفان مربوط باشد بحثی قرآنی و روائی است که اهل معرفت خود از این دو منبع جوشان ارتزاق کرده و وامدار دو ثقل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می باشند.

به دو نمونه از قرآن و روایت اکتفا می کنیم:

قرآن:      اللذین آمنوا اشد حبا لله

روایه:     هل الدین الا الحب؟

از این رو شاعر دل سوخته آگاه اهل بینش در ترسیم و تبیین سر حرکت حسینی و نیروی محرکی که توانست

چنین حرکتی و حماسه بی بدیل را رقم بزند از زبان سالار کربلا می نویسد:

    ترکت الخلق طرا فی هواکا      و ایتمت العیال لکی اراکا

    فلو قطعتنی اربا فاربا             فما حن الفواد الی سواکا

خانه و کاشانه را به هوای وصل تو رها کردم

خانواده ام راترک کردم

اگر مرا قطعه قطعه کنی به غیر تو رو نکنم .

من در جستجوی حیاتم  :زنده کدام است بر هوشیار   آنکه بمیرد به سر کوی یار

پس اگر سخن از:یا لیتنی کنت معک است و اگر کل یوم عاشورا است همین است که حیات در ترک سر و دل و هوای آن است .المنه لله که در میکده باز است. و هر سال دفتر جدید حسینی گشوده می شود تاخیر در نام نویسی شایسته حسینیان نیست.

السلام علی اسیر الکربات و قتیل العبرات.

از ابا عبد الله الحسین علیه السلام نقل شده است:انا قتیل العبره قتلت مکروبا

علامه در بحار فرمود این سخن به یکی از دو معنی تواند بود:

1-یاد من سبب گریه و اشک و آه است

2-با گریه و حزن و اشک و آه کشته خواهم شد.(و کشته اشک خویشم. اما گریه بر چه کسی؟ و بر کدام مصیبت؟شرح این هجران و این خون جگر    این زمان بگذار تا وقت دگر.)

     شاید عنوان بحث کمی از ساحت ادب دور باشد ولی میدانید که لفظ چون پیمانه است و معنی اندر وی بسان دانه خذ الغایات واترک المبادی و علیکم بالمتون لا بالحواشی.

                                                                                   و السلام

دوشنبه 17/10/86  ساعت 9:47 عصر

روی آشکار و روح بی قرار

باسمه تعالی

    بی عمر من زندهام این بس عجب مدار    روز فراق را که نهد در شمار عمر

 زید بن ارقم گوید :روز دوم در کوفه سر امام را در شهر می گرداندند چون برابر من رسید شنیدم این آیه را می خواند:

         ام حسبت ان اصحاب الکهف و الرقیم کانوا من آیاتنا عجبا

معاندان در مقابل اصحاب کهف دو راه داشتند 

1-نابود کردن فکر آنان

2-نابود کردن جسم  گاهی اول فکر را میکشند سپس صاحب فکر را تا صدائی بلند نشود امویان نیز اول فکر و اندیشه ناب الهی وروح مسلمین را کشتند پس از آن به جنایتی دست زدند که نمونه ای برای آن یافت نشود.اول مکتب جبر را ترویج کردند و سپس نظام دیکتاتوری خود را عطیه الهی معرفی کردند.و گفتند که چون حسین علیه السلام در مقابل نظام الهی قیام کرد خدا او را کشت.اول فکر علوی را کشتند و فکر اموی را حاکم کردند آنگاه با کشتن حسین آب از آب هم تکان نمی خورد.همیشه ظالمان سفره عیاشیها و کامرانیهای خود را بر سر جنازه های افکار یا اجسادانسانها می گسترانند.و اگر نا گهان خروش نوح و ابراهیم .....و حسین علیهم السلام به هوا خواست و انوار تابناک اینگونه پاسداران عدل خواست تا شب سرد و ظلمانی جوامع را نور و حرارت بخشد و از ضربات شلاقهای جهل و نادانی  که بر سر و روی مردم می بارد جلو گیری کنند آن وقت چارهای جز تهدید و قتل نیست.

دوشنبه 17/10/86  ساعت 8:54 عصر

خرجهای سنگین دل

با سمه تعالی

گویاعادتمان شده است که نکته نکته حرف بزنیم چه باید کرد در خانه اگر کس است یک حرف بس است ولی......

1-ورود در شهر بندگان خدا نفس آرام می خواهد در پی تحصیل چه ای؟

     (  یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک)

2-گر چه پرده مرموز شب تاریکترین پرده ها را بر روی آدمیان میکشد در عین حال باریکترین منافذ غیبی را به روی مردان طریقت می گشاید شرط یافتن روزنه بیداری در طول شب است.

3-نماز گذاری وقتی به مسجد رسید که نماز پیامبر تمام شد از ته دل آهی کشید .

  یکی از راه رسید و گفت نمازم از آن تو و آه تو ازآن من.

        آن یکی از جمع گفت این آه را    تو به من ده و آن نماز من ترا

   4-آنانکه پایشان چشمه زمزم جاری میکند آهشان چه؟

      آنچه ابراهیم با آتش نمود     آتش از هرم درونش غش نمود

      گفت گر دوزخ شود همراه من    هفت دوزخ سوزد از یک آه من

دوشنبه 17/10/86  ساعت 8:4 صبح

حدیث دل

باسمه تعالی

1-امام حسین علیه السلام میدانست که حکام بنی امیه بالاخره حاکم اند چراخود را به کشتن داد؟

جواب:         علی علیه السلام نیز میدانست ایمان باید با اختیار باشد وحتی

                 انبیاء مانند نوح نبی علیه السلام لکن تلاش انیبا برای نصب مشعل 

                در مسیر کاروانیان حق و حقیقت بود واین مامو ریت را انجام دادند والا

                 من و شما ازکجا حق و ناحق رامی شناختیم؟

2-چراحادثه کربلادلخراش ترین حادثهاست؟

 جواب:        زیرامتجاوزان وقتی به نقطه ای و اهل منطقه ای تجاوز می کنند تو

                 حق طلبانه ای دارند در حالی که نسبت به امام حسین علیه السلام

                  و یارانش میدانستند ناحق هستند که در مقابل حق ایستا دند می

                    نویسند لحظه آخر عمر حضرت شمر به ابو جندب گفت برو جلو گفت

                  کاش شرائطی مهیا میشد که نیزه رادر چشمان تو فرو میکردم.

3-چرا محمد بن حنفیه در کربلا نبود؟

              الف- امام حسین به ایشان فرمودند :تکون عینا لی فی المدینه و تکتب

                   الی بالاخبار وبما یکون  ا لناس علیه بعدی پس جهت مصالح امام و

                    بنی هاشم حضرت امر فرمودند که در مدینه بماند.

             ب-در بعضی از روایا ت آمده در اثر چشم زخم (وقتی که زره خود را با

                  دست کوتاه کرده بود)دست او از کار افتاده بود.4

4- چرا عبد الله بن عباس در کربلا حاضر نبود ؟

              او قبلا به خاطر تصرف نا حقی که در زمان حکومت علی علیه السلام

                 نسبت به بیت المال اعمال کرده بود از تطمیع خودش توسط یزیدیان

                   میترسید.ضمن اینکه نقل شده که او نابینا شده بود.

 5-می گویند ایام زیارت امام حسین جزء عمر آدمی حساب نمیشود این سخن یعنی چه؟

جواب:خداوند به مقداری که از عمر خودش را خرج زیارت امام حسین علیه السلام کرده است را بر عمر او می افزاید.

سه شنبه 11/10/86  ساعت 6:42 عصر

نکات

باسمه تعا لی

نکات:

1-پدیده های صنعتی به ظاهر خنثیولی در واقع بسیار تاثیر گذارند.

2-چگونه زیستن ما را متا فیزیک نا مرئی صنعت شکل میدهد.

3-باورهائی که در قالب تکنیک عرضه میشود به مراتب تاثیر گذار تر است.

4-انقلاب الکترونی و انقلاب بصری دست در دست هم به تهدیدی عظیم علیه زبان و ادب و فرهنگ پرداختند و جهان اندیشه را به جهان نور و موج مبدل ساختند.

5-موج و نور و تصویر ابزار ایستای تفکر در قرن معاصر.

6-امتزاج موج و نور و تصویر ترکیبی نا میمون و خرد کننده فضیلتها.

7-پیوند موج و تصویر عامل خنثی کننده تلاشهای فرهنگی.

ر ک زوال دوران کودکی اثر نیل پستمن

یکشنبه 9/10/86  ساعت 10:5 عصر

حدیث

باسمه تعالی

1-علی بن فضال عن ابیه عن ابی الحسن علیه السلام قال سالته عن امیر المومنین علیه السلام:لم لم یسترجع فدکا لما ولی الناس ؟فقال لانا اهل بیت لا ناخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو و نحن اولیاءالمومنین انما نحکم لهم و ناخذ حقوقهم ممن ظلمهم و لا ناخذ لانفسنا.

2-شهید صدر:بل لعلهم اوقفو ها و جعلوها من الصدقات العامه

                                                                             فدک فی التاریخ  ص 33

ر ک اعلمو انی فاطمه اثر عبد الحمید مهاجر  جلد 3 ص   426 

        منابع راجع به فدک

   1-فاطمه و فدک   محمد حسین ضیائی

   2-شرح خطبه فدک     محمد تقی شریعتمداری

  3-رمز حدیث فدک      غلامی هرساوی

  4-شرح ابی الحدید   ج 16 ص  274

نکات

1- بهره مندی از کتاب و ادبیات طبقه بندی فکری جامعه را شکل می دهد و ادب و احترام و رسوم طبقه بندی اجتما عی را سر و سامان می بخشد.

2-ما در روزگاری به سر می بریم که از برکت سرازیر شدن اطلاعات از همه نوع به درون جامعه و سهولت دسترسی به آنها توسط هر کس و هر گروه امواجی از بحرانهادر باور انسانها ایجاد شده است.

3-در این اوضاع و احوال گوش هوش همه متوجه اخبار رسانه هاست که مطالب را از نا کجا آباد ها گرفته و به همه آبادیها سرازیر میکنند.ر ک زوال دوران کودکی   ص 169و172و174

4-وظیفه چیست؟

1-شهید صدر

        بل لعلهم اوقفوهاو جعلوها من الصدقات العامه

                                                                 ر ک فدک فی التاریخ  ص 33

       ر

یکشنبه 9/10/86  ساعت 10:4 عصر

حدیث

باسمه تعالی

1-علی بن فضال عن ابیه عن ابی الحسن علیه السلام قال سالته عن امیر المومنین علیه السلام:لم لم یسترجع فدکا لما ولی الناس ؟فقال لانا اهل بیت لا ناخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو و نحن اولیاءالمومنین انما نحکم لهم و ناخذ حقوقهم ممن ظلمهم و لا ناخذ لانفسنا.

2-شهید صدر:بل لعلهم اوقفو ها و جعلوها من الصدقات العامه

                                                                             فدک فی التاریخ  ص 33

ر ک اعلمو انی فاطمه اثر عبد الحمید مهاجر  جلد 3 ص   426 

        منابع راجع به فدک

   1-فاطمه و فدک   محمد حسین ضیائی

   2-شرح خطبه فدک     محمد تقی شریعتمداری

  3-رمز حدیث فدک      غلامی هرساوی

  4-شرح ابی الحدید   ج 16 ص  274

نکات

1- بهره مندی از کتاب و ادبیات طبقه بندی فکری جامعه را شکل می دهد و ادب و احترام و رسوم طبقه بندی اجتما عی را سر و سامان می بخشد.

2-ما در روزگاری به سر می بریم که از برکت سرازیر شدن اطلاعات از همه نوع به درون جامعه و سهولت دسترسی به آنها توسط هر کس و هر گروه امواجی از بحرانهادر باور انسانها ایجاد شده است.

3-در این اوضاع و احوال گوش هوش همه متوجه اخبار رسانه هاست که مطالب را از نا کجا آباد ها گرفته و به همه آبادیها سرازیر میکنند.ر ک زوال دوران کودکی   ص 169و172و174

4-وظیفه چیست؟

1-شهید صدر

        بل لعلهم اوقفوهاو جعلوها من الصدقات العامه

                                                                 ر ک فدک فی التاریخ  ص 33

       ر

شنبه 8/10/86  ساعت 8:6 عصر

حدیث

باسمه تعالی

عید سعید غدیر مبارک

بشری لمن یری الغدیر عیدا     له الهنا عاش به سعیدا

یوم به تحیی قلوب الشیعه        فالله قد احیی به الشریعه

یوم تری فیه الکرام البرره      وجوهها ضاحکه مستبشره

سوال:چرا علی علیه السلام در ایام حکومت خویش فدک را در اختیار خود و فرزندانش قرار نداد؟

جواب:

?-شیخ طوسی در الاقتصاد ص  ??? میفرماید:

            و اما فدک فانما لم یردها لما قلناه من التقیه و ان ردها یوءدی الی

          تظلم القوم و تخطئتهم فعدل عن ذالک علی ان فدکا کانت حقا له و 

           لمن له علیه ولایه و من له حق له ان یترک المطالبه به  لبعض

          الاغراض.

         و فی اصحابنا من قال:الخصم فی فدک کانت فاطمه  علیها سلام و 

          اوصت الیه بان لا یتکلم فیها لتکون هی المخاصمه یوم القیامه لما

         جری بینهما و بین من دفعها من الکلام المعروف حتی قالت له:

          ستجمعنی و ایاک یوم یکون فیه فصل الخطاب. 

?-شیخ مفید الفصول المختاره:

        انه علیه السلام غیر متمکن من انفاذ جمیع الاحکام

?-الباقر علیه السلام:

        کان یکره ان یدعی علیه مخالفه ابی بکر و عمر

?-الصادق علیه السلام:

      عن ابی بصیر قال قلت له علیه السلام  لم لم یاخذ امیر المومنین

     علیه السلام فدکا لما ولی الناس و لای عله ترکها؟

     فقال لان الظالم والمظلوم کانا قدما علی الله عز و جل .و اثاب الله 

      المظلوم و عاقب الظالم فکره ان یسترجع شیئا قد عاقت الله علیه غاصبه و اثاب علیه المغصوب.

 5-عن ابراهیم الکرخی قال سالت اباعبداللهلای عاه ترک علی بن ابیطالب علیه السلام فدکا لما ولی الناس؟

فقال للاقتدائ برسول الله صلی الله علیه وآله لما فتح مکه و قد باع عقیل بن ابیطالب داره فقیل له یا رسول الله

الا ترجع الی دارک؟فقال صلی الله علیه و آله :و هل ترک عقیل لنا دارا انا اهل بیت لا نسترجع شیئا یوخذ منا ظلمافلذالک لم یسترجع فدک لما ولی.ادامه دارد انشاءالله

لیست کل یادداشت های این وبلاگ